Еврей, говори на иврите! Как народы спасали национальные языки
МИР
| 01.02.2023
| Читали: 541
Никто из учёных не рискнёт своей репутацией, чтобы дать полную и всеобъемлющую характеристику термину «этнос». Но абсолютно все специалисты обязательно укажут на его главных признак — язык. Что вполне соотносится с наиболее популярной формулировкой советского историка и этнографа Юлиана Бромлея:
архив
«Этнос — исторически сложившаяся устойчивая межпоколенная совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики».
В теории всё верно, проблемы возникают с исторической практикой. Постоянно происходили ситуации, когда «этнос» вроде бы есть. Обладает ярко выраженными особенностями культуры, общей историей… вроде всё в наличии. Но язык собственный — отсутствует. Бывает так, что забыт и используется чужой. Либо в ходу множество диалектов. А их носители понимают друг друга через пень-колоду. Иногда вообще разумеют хуже, чем иноземцев с иностранцами.
Спасение
приходит только в том случае, если какой-то умный человек начинает восстановление «признака этноса» при помощи языкового нормирования. Это никогда не происходило само по себе, каким-то порывом проснувшегося коллективного самосознания. Лишь желание и непреклонная воля конкретных людей. Признававших ситуацию критической, опасной для этноса. В страхе потерять собственное «лицо», исчезнуть и раствориться в чужаках.
Точно документированный эпизод «языкового нормирования» — это знаменитая грамматика индийского учёного Панини, составленная в V веке до нашей эры. Труд назывался «Аштадхья» («Восьмикнижие»), там подробно разложена по полочкам фонетика, морфология и синтаскис санскрита. Использовались инструменты, применяемые поныне: термины «фонема», «морфема», «корень» и «часть речи».
В теории всё верно, проблемы возникают с исторической практикой. Постоянно происходили ситуации, когда «этнос» вроде бы есть. Обладает ярко выраженными особенностями культуры, общей историей… вроде всё в наличии. Но язык собственный — отсутствует. Бывает так, что забыт и используется чужой. Либо в ходу множество диалектов. А их носители понимают друг друга через пень-колоду. Иногда вообще разумеют хуже, чем иноземцев с иностранцами.
Спасение
приходит только в том случае, если какой-то умный человек начинает восстановление «признака этноса» при помощи языкового нормирования. Это никогда не происходило само по себе, каким-то порывом проснувшегося коллективного самосознания. Лишь желание и непреклонная воля конкретных людей. Признававших ситуацию критической, опасной для этноса. В страхе потерять собственное «лицо», исчезнуть и раствориться в чужаках.
Точно документированный эпизод «языкового нормирования» — это знаменитая грамматика индийского учёного Панини, составленная в V веке до нашей эры. Труд назывался «Аштадхья» («Восьмикнижие»), там подробно разложена по полочкам фонетика, морфология и синтаскис санскрита. Использовались инструменты, применяемые поныне: термины «фонема», «морфема», «корень» и «часть речи».
| Самое удивительное в этом эпизоде: ни один дошедший до нас литературный памятник на санскрите… не представлен именно так, как его изобразил Панини. Язык неизменно отступает от «нормы». Загадка, над которой бьются многие учёные умы. Пока согласившись на корпоративный компромисс: грамматика не столько описывала, сколько формировала язык. Ставший общим для прослойки интеллектуальной элиты Северной Индии, вне зависимости от племени и государства. Так или иначе, Панини справился блестяще с поставленной задачей. А когда в XVI веке наступило Новое Время Европ, начали складываться современные этносы — у древнеиндийского лингвиста появились яркие последователи.
|
источник
Переслал: Балк Елизавета - Германия
Переслал: Балк Елизавета - Германия
9
0
|
|
|
|
|
| |
