Немецкие гуманисты и власть Рима
Население центральноевропейских земель, которые входили в состав Священной Римской империи, можно назвать горделивым. Представители гуманистического лагеря немецких земель чувствовали некоторое пренебрежение со стороны их итальянских коллег. К примеру, будущий римский понтифик Пий II цитировал известный трактат Тацита «Германия»: если бы Римская империя не просветила бы германцев, то про достоинства немцев говорить было бы сложно. В глазах итальянцев Tedeschi были дикарями, которые смело бились на поле брани, а в мирной жизни оставались грубыми и недалёкими. Немецкие гуманисты довольно быстро выступили с патриотическими речами.
Конрад Цельтис.
Первым высказался Конрад Цельтис: «Давайте перенесём в немецкие земли лавры, которые не только итальянцы способны выращивать, наша почва не бесплодна». Гуманист обратил внимание на поэмы Хротсвиты Гандерсгеймской 10-го века и Ligurinus 12-го века. Цельтис задумал написание серьёзного труда Germania illustrata, но, к сожалению, он так и не вышел. Учёные усиленно собирали материалы, которые должны были составить основу этого обзора. В особенности Конрад Пойтингер взял на себя издание текстов.
Виллибальд Пиркхаймер.
В промышленном центре Германии того времени, городе Нюрнберге, гуманист Виллибальд Пиркхаймер писал Explicatio Germaniae. А Ульрих фон Гуттен переосмыслил сочинение Публия Корнелия Тацита и нашёл фигуру Арминия — противника развращённого Рима, который перехитрил и уничтожил карателей в Тевтобургском лесу. Гуттен зрел в корень: Рим по-прежнему чудовище, которое душит своими щупальцами немецкие земли. Рыцарь-гуманист обличал церковь и нападал на «тёмных людей», слепо исполняющих волю Рима.
Ульрих фон Гуттен
Гуманистические принципы довольно быстро завоёвывали популярность среди сословного общества. Ещё один гуманист Эобан Хессус подделывал любовные послания Иисусу от Магдалины и Святому Иоанну от Девы Марии. Но богохульство не радовало горожан, однако антиклерикальный характер речей гуманистов вызвал у жителей немецких городов уважение. Церкви нужна была реформа. Но были и более радикальные точки зрения. Будучи в Страсбурге, проповедник Гейлер Кайзербергский заявил при полном соборе: «Церковь прогнила с ног до головы; реформа невозможна».
Бунт в умах
Немецкие церковники не могли похвастаться продвижением по карьерной лестнице в римских структурах. Их больше прельщало получение доходов от церковного имущества и льгот. Главное условие — их служба должна оплачиваться. Городские власти и князья в Германии подчёркивали важность реформ церкви, однако сама организация их затягивала. Масса теряла терпение. При этом население отличалось набожностью. В 1520-х гг., когда градус общественного негодования накалялся, именно те, кто платил за иконы, их и разбил. Римские клирики негодовали: девять из десяти немцев воздавали хвалу Лютеру, а один кричал «Долой Рим!»
Движение Башмака.
Село не осталось в стороне. Доходы не всегда были на нужном уровне, поэтому власть решила компенсировать отсутствие богатства. Крестьянам навязывалось домениальное право сеньора, которое было куда жёстче, чем прежнее крепостное право. Община начала бунтовать: с таким регрессом люди не смогли смириться. В 1476 году восставшие крестьяне направились в Никлашозен во Франконии, вдохновлённые установлением божественной справедливости. Весь юго-запад был охвачен крестьянскими бунтами. Мятежи вспыхивали в 1493, 1502 и 1517 годах. Бунтовщики собирались в тайные союзы и требовали радикального упрощения церковной организации, а также протектората со стороны императора Священной Римской империи. Из-за своего символа — башмака из ремешков, обуви сельских мужланов, которую надевали на шест, движение получило своё название. Союзы башмака стали предтечей Крестьянской войны в Германии в 1524—1525 гг.
Путь к самосознанию
Преобразованиям явно не хватало размаха. Смелые предложения и инициативы оставались на уровне мечты и вымысла. Но империя вновь стала центральной идеей: тем более заслуги прошлого хорошо этому способствовали. Себастьян Брант считал, что Карл Великий был смелым немцем. Однако в «Корабле дураков» Карл «франк, но не француз». Его преемникам должны покориться все земли: на них следовало распространить мир и истинную веру. Брант был юристом и управлял административными службами Страсбурга.
Себастьян Брант.
Также важно отметить анонимного автора произведения «Сто глав». Это был образованный человек, явно близкий к княжескому двору на Верхнем Рейне. Мессианства в его речах хватало. Аноним считал, что первые люди на земле говорили лишь на немецком языке. Всё хорошее, что когда-либо было создано — немецкое. Спаситель ступил на землю лишь для того, чтобы искупить грехи других народов, которые восхваляли латынь и римское право. Мыслитель полагал, что однажды в Германии появится государь, который безупречно выполнит работу над ошибками и восстановит могущество германской державы. Его рукопись не подверглась переизданиям. Так или иначе, в народных песнях уже восхваляли императора Фридриха III Габсбурга и считали его прямым наследником Штауфенов и их золотого столетия. Но император не оправдал надежд, и легенда со временем перестала выдерживать любую критику. Тем не менее именно в эти противоречивые времена появились зачатки национальной самоидентификации у будущей немецкой нации.
3
